PAFE - En fouillant les registres
EN FOUILLANT
LES REGISTRES PAROISSIAUX
Lors de la guerre de cent ans, le territoire français fut morcelé à l'extrême. En 1373 le Seigneur de Creil était vassal du Comte de Clermont. Lui-même avait vingt et un vassaux. Précy était un des neuf fiefs de Creil avec Blaincourt, Lamorlaye, Saint-Leu-d'Esserent, etc...
Vers le XVIle siècle, après avoir longtemps appartenu à la Province de Picardie, Précy fut réuni à l'Ile-de-France. Avec Napoléon ler, Précy devint commune du Département de l'Oise et dépendait du Canton de Creil. Ce canton fut créé en l'An 10 à l'époque de la réduction des Justices de Paix. Les cantons de Chantilly et Mello furent ainsi supprimés et englobés dans celui de Creil. Depuis le récent découpage du canton de Creil, la commune de Précy fait désormais partie du canton de Montataire.
Sur le plan religieux, la paroisse faisant partie du Doyenné de Beaumont-sur-Oise qui dépendait de l'Archidiaconné de Clermont, diocèse de Beauvais. Lorsque Napoléon Ier supprime les évêchés de Senlis et de Noyon en les intégrant à celui de Beauvais, un nouveau découpage apparut et depuis ce jour-là la paroisse de Précy dépend du Doyenné de Chantilly, appelé depuis 1970, secteur missionnaire de la Basse Vallée de l'Oise.
Le recensement de 1804 compte 869 habitants à Précy. Le registre signale le 28 mars 1810 le renouvellement des vases sacrés qui avaient été confisqués pendant la Révolution. On les avait portés à l'Hôtel de la Monnaie à Paris pour être fondus. Un reçu est donné à Monsieur le Curé pour être conservé aux archives. Depuis ce jour-là, jusqu'au rétablissement du Culte on se servait de calices en étain et en cuivre. Une ordonnance du quatre Messidor de l'an 13 (23 juin 1805) signée par l'Evêque d'Amiens et de Beauvais Mgr Villaret oblige d'avoir des coupes du Calice et du Ciboire en argent doré, dans les plus brefs délais. On achète un Calice en vermeil chez le sieur Pierrot, orfèvre à Senlis, pour 118 livres.
Mai 1806. Le curé achète « un soleil pour le Saint-Sacrement en cuivre argenté avec le croissant en argent pour remplacer l'ancien qui n'est que de fer blanc et trop peu décent pour l'exposition du Saint-Sacrement ». Ce dernier servira désormais d'écrin reliquaire à la relique de la Sainte Croix du Christ. Le certificat d'authenticité de la relique est dans les archives paroissiales. La relique est exposée à la vénération des fidèles le Vendredi Saint, jour anniversaire de la mort du Christ.
1806. Mme Bourdet, ancienne prieure du couvent de Saint-Martin de Boran, retirée au Puy, fait présent de deux garnitures de dentelles pour aube qu'elle avait elle-même exécutées
1806. Don de deux chandeliers en cuivre argenté par Geneviève Descourtieux épouse Chefdeville, vigneron à Précy.
Don d'une croix de procession par Mme Cotheroux.
Le marbre de l'Eglise provenant de la profanation des tombeaux et du mausolée des Seigneurs de Précy est vendu au marbrier de Senlis et le produit de la vente sera employé pour la construction du petit porche de l'Eglise.
Achat d'une lampe argentée placée dans le choeur de l'Eglise.
25 octobre 1807. Un membre du conseil a observé que l'herbe du cimetière accordée jusqu'ici au « Maître d'Ecol pour l'indemniser de la dépense des ballets (balais) qu'il employ au netoiment de l'Eglise » n'est pas suffisante pour le dédommager de cette dépense, cette herbe étant journellement mangée par les bestiaux qui entrent de toutes parts en ce lieu, faute de clôture suffisante pour les en empêcher. « L'Assemblée paroissiale arrête en conséquence que dorénavant l'herbe du cimetière sera vendue au profit de la fabrique (d'église) qui devra chaque année la somme de douze livres au maître d'école pour l'indemniser de la vente de l'herbe ».
Cette anecdote nous rappelle que l'école des garçons était tenue par un maître d'école rétribué par les paroissiens. L'école des filles était tenue par une congrégation religieuse. Cet état de choses devait être modifié à la séparation de l'Eglise et de l'Etat en 1905. Jusque-là, le cimetière (pelouse autour de l'église) était la propriété de l'Eglise. Depuis la confiscation par l'Etat, l'environnement de l'édifice a gagné en propreté. Le cimetière fut transféré en 1851 sur la route de Neuilly. L'hygiène y gagna beaucoup. L'été on n'y respirait plus les odeurs nauséabondes de cadavres fraîchement enterrés que les chiens déterraient parfois la nuit suivante pour se partager les restes macabres. L'entretien de l'Eglise elle-même devait être fortement compromis. Là où il y avait autrefois les fermages des propriétés paroissiales qui permettaient d'entretenir l'édifice ou de l'embellir, il ne reste plus désormais que les modestes ressources communales aidées par les Monuments Historiques de France.
En 1883, le 24 février, M. le curé Chamblay bénit une chapelle érigée dans le cimetière. Il est précisé que cette chapelle appartient à la Famille Audebert-Petitjean-Caboche, qu'on peut uniquement y célébrer des messes pour les défunts et qu'elle doit être ouverte au public. En juillet 1815 « une fièvre putride et pernicieuse accompagnée de dysentrie » se développa à Précy où elle dura pendant deux mois et où elle atteignit quatre-vingt personnes dont près du quart succomba. Cette affection fut attribuée aux émanations provenant du Marais Dozet situé en face de Précy, et qui avait été inondé pendant l'hiver précédent.
Le 6 octobre 1816. Don d'un bénitier en métal argenté par M. Hardouin Philippe, Vicomte de Navarre, demeurant ordinairement à Paris, place Royale, à l'ancien hôtel de Richelieu n' 21, ayant depuis peu acquis une demeure à Précy sise en la rue Saint-Germer. Il demande la « chapelle neuve » de l'Eglise - attenante à la chapelle de la Vierge - pour y assister aux offices avec sa famille.
Le 6 juillet 1818. La nouvelle cloche fut coulée le samedi 4 juillet 1818. Elle se compose des débris de l'ancienne et d'une portion de métal surajouté en sorte qu'actuellement elle est du poids de deux milles livres, trois gros, trente-six grains et comme on compte aujourd'hui de mille kilogrammes environ. Elle a été bénie le surlendemain 6 juillet et nommée Pierre-Marie pour Pierre Lacour, bourgeois de Paris y demeurant et pour Dame Marie Benjamine Etienne, veuve de M. Didier Cothereau, demeurant aussi à Paris. La petite cloche fut offerte à l'Eglise en 1895 par Mme Bellanger, née Victorine Taupin de Précy.
Les comptes paroissiaux du XVIIIe font mention d'une rétribution faite « au serpent ». Il s'agit d'une rétribution d'un musicien. Le genre de longue flûte avec laquelle il accompagnait les chants d'église se nomme « un serpent » à cause de sa forme.
En 1827, un cinquième de la population de Précy sait maintenant lire et écrire. En 1825, Précy compte 62 écoliers.
En 1823, la passementerie « Gravelot » est venu s'installer à Précy. Ce négociant emploie environ cinquante personnes (femmes et enfants). Les enfants y travaillent dès l'âge de six ans. On y confectionne aussi des boutons de soie et de fil de toutes grandeurs et façons. Vers 1850, des tuileries et des briqueteries font leur apparition. Chaque année, environ deux mille kilogrammes de silex ramassés sur les côteaux de Précy et de Blaincourt servent à la fabrication de la faïencerie de Creil. En 1873, M. le curé fait percer deux fenêtres dans le bas-côté droit de l'église. M. Auchois fait don d'une verrière représentant Saint Nicolas et Sainte Adélaïde. M. le curé fait mettre une autre verrière représentant Saint Charles Borromée dans l'autre fenêtre. En décembre 1873, don de la chaire à prêcher par M. Lavalée. Ce même mois, le curé ouvre une souscription pour la reconstruction du maître-autel abîmé depuis la Révolution. Cette même année, l'abbé Joseph Quertier, laisse par testament signé du 3 décembre 1873, la somme de 5.000 Francs-or à l'église pour l'entretien de l'orgue dont il avait doté l'église quelque temps auparavant. Cette somme fut placée en rentes d'État qui furent confisquées par l'Etat à la séparation de l'Eglise et de l'État.
En janvier 1874. Don d'une verrière représentant Sainte Félicité, martyre, dans une des fenêtres du bas-côté de l'église, par Mad. Lensaufier. « Le Conseil est d'avis que des verrières de couleur seraient placées dans les autres fenêtres des bas-côtés au fur et à mesure que les ressources de permettront ». Toutes les verrières et vitraux furent soufflés lors du bombardement de Saint-Leu et Précy à la dernière guerre de 40-44. Les vitraux actuels sont l'œuvre du Maître-Verrier B. Gilbert qui les a posés en 1958.
1875. La récolte de vin a été exceptionnelle cette année. Les pentes de la rive droite de l'Oise, bien exposées au soleil de midi, se prêtent depuis des temps immémoriaux à la culture de la vigne. Les vins récoltés sont de médiocre qualité et ne se conservent que deux ou trois ans. La quantité moyenne de la production annuelle est de neuf hectolitres par hectare. Depuis le début du XVIIIe siècle, les vignerons découragés par l'incertitude des produits et par leur mauvaise qualité par rapport aux vins plus connus, ont peu à peu remplacé les vignes par des terres à grain ou des arbres fruitiers. Aux dires de M. Riche Luce, les dernières bouteilles de vin de Précy ont été vendues aux enchères publiques en 1915 sur le marché de Précy.
En 1899, la famille Wateau fait don de deux lustres placés dans la chapelle de la Sainte Vierge et ceci en mémoire de leur fils Maurice Louis Wateau pieusement décédé le 8 septembre 1898. La même année, Victorine Bellanger vient à mourir et charge l'abbé Lemaitre, curé de Précy, son exécuteur testamentaire, d'acheter pour l'église, un magnifique ostensoir en argent doré avec 12 sujets gravés sur argent oxydé au prix de trois mille francs-or.
Par testament du 1er novembre 1899, M. Frédéric Grandperrier, institue « un prix de vertu qui sera donné tous les ans, à la Saint Pierre, à la jeune fille qui se sera fait le plus remarquer par sa bonne conduite ». Le Conseil décrète que « pour encourager la jeunesse à la vertu, de convoquer au son de toutes les cloches, la jeune fille qui aura été l'objet du choix de la Municipalité, à venir après la cérémonie de son couronnement, escortée de ses parents et de ses amis à l'église, assister à une cérémonie religieuse faite en son honneur et destinée à donner plus d'éclat à la fête de son couronnement ».
Il fait également un legs d'une rente de 3 % sur l'Etat de 25 Francs or pour fonder un prix scolaire dans l'école, des filles.
Il apparaît à la lecture des registres paroissiaux que durant tout le XIXe siècle, l'église de Précy a bénéficié de beaucoup de dons de la part des paroissiens qui avaient à cœur de redonner à leur église la splendeur qu'elle avait avant le pillage et le vandalisme dont elle souffrit pendant la Révolution.
Nous n'avons pas l'intention de décrire un chef-d'œuvre funéraire comme les tombeaux royaux de Saint-Denis avec leurs magnifiques gisants des Xlllème et XlVème siècles.
En 1570, « 
Si nous prenons maintenant les chroniques Battelier qui sont plus tardives (1882) on y parle de « Philippe de Précy, principal Fondateur » et de « Louis de Saint Gelais second Fondateur ». On y lit également qu'« au-dessus du caveau s' élevait un mausolée de marbre noir en forme de tombeau, recouvert d'une table en marbre... Ce monument fut enlevé vers 1828 aux témoignages des habitants du bourg ».
Il s'agit de toute évidence d'un monument funéraire en l'honneur du bâtisseur appelé fondateur de l'église. Les decrétales et plus tard le droit canonique accordent aux fondateurs d'église, le droit de sépulture et de caveau à l'intérieur de l'édifice qu'ils ont fait construire.
Cet article se voudrait une pièce de plus pour le puzzle de l'histoire de Précy. Peut-on, à l'heure du R.M.I. pousser un cri d'alarme à propos de la violation des tombes ?
Les dalles funéraires gravées que l'on peut repérer dans le dallage en damier noir et blanc de la nef de l'église se trouvaient primitivement dans le choeur. Elles couvraient principalement les dépouilles des Seigneurs de Précy ou des membres et proches de leur famille.
La pierre calcaire de ces dalles gravées est de bonne qualité, homogène, à grain fin, de couleur brun clair et ferme. Leur provenance est sûrement des carrières de Saint-Maximin (Oise), seule la pierre tombale du Chevalier Jehan de l'Amaury est en liais. Celle du prêtre de la paroisse est ferme mais couverte de calcin (1). Le durcissement du calcin et l'aspect de taille polie mat (2) des autres dalles, leur donnent un aspect plus clair.
Au milieu, devant le maître-autel, rejoignant son marchepied, se trouvait celle d'un prêtre, curé-chapelain de la paroisse de Précy. Elle mesure 2,33 m de longueur sur 1,20 m de largeur, c'est la plus grande dalle gravée de l'église. Sur les restes de cette pierre on voit encore le tracé de la chasuble gothique, de l'aube et des armoiries du prêtre. Les quelques inscriptions gothiques de l'épitaphe sont trop usées pour être déchiffrées.
Guillaume de Rasse de l'illustre 
La plus belle dalle funéraire en l'église est la plus ornée, la plus originale et la mieux conservée. Elle est en liais, mesure 2,16 m de longueur sur 1,12m de largeur et se trouve placée au pied de la Chaire de Vérité. Elle représente le Chevalier Jehan de l'Amaury. Il a dû faire exécuter cette dalle de son vivant car l'inscription de la date de son décès est gravée avec d'autres caractères que le reste de l'épitaphe. Les mots, « le premier jour de Mai mille six cens 24 » ont été ajoutés après sa mort. Cela se faisait couramment et se fait encore de nos jours.
On y lit : « Ci gist Jehan de l'Amaury en son vivant escuier Seigneur de Chabonne... mère et du feu Roy Henri Ill, Roy de France et de Pologne, Contrôleur et Maistre d'hostel ordinaire de Monseigneur le prince de Condé, lequel décéda le premier jour de may mil six cens vingt quatre. Priez Dieu pour son âme... »
Parmi les autres dalles indéchiffrables, figure une dalle de Fondation ainsi qu'une moitié de dalle de 80 cm sur 73 cm. Elle se trouve dans la nef près de la pierre tombale de Guillaume de Rasse. Cet inconnu, est mort en « Janvier 1755... Claude François Caron... lui a fait mettre ce, te tombe. Priez Dieu pour lui ». Le bas de la pierre est gravé d'une grande tête de mort (crâne) entourée d'une fleur de lys de chaque côté. L'affection qui liait ces deux hommes est sans doute à l'origine de cette dalle. Il s'agit peut-être du fils de Gilbert Caron, lieutenant de Précy ?
De l'autre côté de la croix, on aperçoit un banc vide. L'épitaphe qui introduit le texte est une citation latine du livre de Job, gravée en lettres modernes « In novissimo die de terra surrecturus sum et rursum circumdabor pelle mea ».
(1) La pierre extraite des carrières est imprégnée d'eau. Quand l'eau s'évapore, il reste à la sur face de la pierre un dépôt de carbonate de chaux qui forme une croûte appelée calcin.
Ce thème de l'investiture de Pierre revient fréquemment dans l'iconographie chrétienne à la fin du XVIIème siècle et au XVIIIème siècle. Il s'inscrit dans le contexte du Gallicanisme qui ne considérait pas l'infaillibilité pontificale comme une vérité révélée telle qu'elle sera définie plus tard par le Concile Vatican I (1870). Pour comprendre le tableau il faut le situer dans son cadre historique qui est celui de la Régale ; une période quis étend de 1673 à 1693. Selon le droit, le roi pouvait, durant la vacance d'un siège épiscopal, percevoir les revenus d'un diocèse (régale temporelle) et nommer à tous les bénéfices dont la collation appartenait à l'évêque (régale spirituelle). Il y avait là une compensation reconnue pour la part du fief royal octroyée à certains évêchés. Le deuxième Concile général de Lyon avait en 1274 formellement interdit d'introduire la régale là où elle n'existait pas. Les prédécesseurs de Louis XIV ont toujours respecté ce droit de l'Eglise. Les rois de France n'avaient même jamais usé de leurs droits en Provence, en Guyenne, en Languedoc ou en Dauphiné. Louis XIV en revanche voulut étendre son droit de régale à la France entière. Il chargea son ministre Colbert d'établir dans un factum que le roi comme tout seigneur a le droit de s'approprier les revenus d'un fief de sa mouvance jusqu'à ce que le titulaire eût prêté hommage et que tel était le cas des évêchés vacants.
Le 7 août 1680, le saint évêque Janséniste de Pamiers mourut à son tour. Madame de Sévigné écrivait alors « Voilà l'affaire de la régale finie ... ». C'était mal connaître le Pape Innocent XI (1676-1689). Ce n'est pas pour rien qu'on le surnomma « le saint opiniâtre ». Par trois fois, il somma Louis XIV. Son troisième bref contenait une menace non déguisée : « Nous ne traiterons plus cette affaire par lettres, mais aussi nous ne négligerons pas les remèdes que la puissance dont Dieu nous a revêtu met entre nos mains ». Le roi sut lire entre les lignes mais l'Assemblée générale du Clergé exprima au roi : « son extrême déplaisir de la lettre pontificale » et se déclara « liée à sa Majesté par des liens que rien ne serait capable de briser ». Une assemblée générale du Clergé fut convoquée en 1682. 
Elle fut recrutée avec une partialité révoltante. On n'y comptait que 34 évêques et 37 députés du bas clergé. Deux hommes menèrent le débat. François de Harlay, archevêque (le Paris, s'afficha fougueusement. Gallican alors que Bossuet, évêque de Meaux, se prononça en faveur de l'Unité de l'Eglise. Finalement Bossuet, résigné à l'inévitable, rédigea une Déclaration du 19 mars 1682, affirmant que les rois et les souverains, ne sont soumis à aucune puissance ecclésiastique par l'Ordre de Dieu dans les choses temporelles. On y déclara les fameux « quatre articles de 1682 », véritable charte des prétentions gallicanes que l'on peut résumer ainsi ; 1° le pape n'a aucun droit sur le temporel du royaume. 2° au spirituel, suivant les décrets de Constance, le Concile oecuménique et supérieur au Pape, 3° aussi l'autorité pontificale ne doit-elle s'exercer que conformément aux canons des conciles et même aux usages de l'Eglise-Gallicane. 4° Son jugement ne devient donc irréformable qu'après consentement de l'Eglise.
Le Pape obtint des souverains de l'Europe qu'elles fussent réduites. Louis XIV ne voulut pas. Son nouvel ambassadeur s'installa au Palais Farnèse avec deux cents hommes. Frappé d'anathème, il s'en moqua et alla communier en grande pompe à Saint-Louis-des-François tandis que le Parlement prononçait une fois de plus la confiscation d'Avignon et du Comtat (1688). Il faudra attendre la mort d'Innocent XI pour que son successeur Alexandre VIII ne refuse plus l'investiture ou confirmation canonique aux candidats signataires des « Quatre articles », mais il exigeait d'eux une déclaration écrite, spécifiant qu'ils n'avaient prétendu émettre au sujet des droits du pape, qu'une opinion toute personnelle. Les intéressés ne demandaient que cela et Louis XIV en fut réduit à prier Dieu de « toucher le coeur endurci » du pape.
« Je suis bien aise de faire savoir à votre Sainteté, écrit-il, le 14 septembre 1693 que j'ai donné les ordres nécessaires pour que les choses contenues dans mon édit du 22 mars 1682, touchant la déclaration faite par le Clergé de France, à quoi les conjonctures passées m'avaient obligé, ne soient pas observées ». Il reconnut ainsi son erreur et celle du clergé Gallican.
Le tableau de Précy en est un exemple. Comme les Condé et leurs familiers, connus pour leur opposition au Roi, fréquentaient les Seigneurs de Précy, il n'est pas étonnant de trouver en l'église de Précy, un tableau qui à sa manière rappelle que le Christ n'a pas confié l'autorité spirituelle au Roi, fut-il de droit divin, mais à Pierre.